Virgin Mary Short Story with Jesus The Messiah

Virgin Mary Story with Jesus

The rise of Islam in the Philippines and Asia ☪

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Kuenea Kua Uislam bara la Asia
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Scientific Evidence of Health Benefits of Circumcision

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Suwahili Translation  Faida za 

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Prepared by: Dr. Olegs Rasheed Tucs
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Quantum Physics Evidence for the Creator of the Universe

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Prepared by Dr Olegs Rasheed Tucs

The Cinderella of Islam (Latest Version)

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IB,ADHISM THE CINDERELLA OF ISLAM

BY SOUD H. AL-MA'AWALY

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How to pray as a Muslim including Ablution (Multi-Languages)

In this post we have a Multi-languages Guide to prayer such as Philipino, Sinhali, Tamil, English, Then Suwahili.

Before Performing prayer  (Sala), please ensure that your body and clothes are clean from any Impurities (Najasa) such as blood, Urination, defecation and Vomit.

Ladies are exempted from prayers when they're on their  monthly cycle, or during post-natal period. Before restarting their prayers, they have to take a special bath (ghusul).

Both ladies and gents have to take a bath (ghusul) after having a physical intimate relationship.

 (Click here for Gusul wash)

You should perform ablution (Wudhuu) using pure water:


Alamin kung paano manalangin bilang isang Muslim

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මුස්ලිම් ජාතිකයෙක් යාච්ඤා කරන ආකාරය

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ஒரு முஸ்லீம் என பிரார்த்தனை செய்ய எப்படி

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Bonyeza Hapa Kujifunza Swalah kesawahili  aw  Bonyeza hapa

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Man's Destination - Life after death

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Know Your Enemy (Satan or Devil)

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The Power of Intention

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Spirituality revisited

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Muhammed: A Mercy to Mankind

 The Islamic world that was built upon the foundation of Muhammad’s example entered a Golden age of intellectual and scientific inquiry amidst unparalleled justice and harmony between people of different backgrounds..... press here to Find out why?

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Professor Brown gives an interview on his new book "Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet’s Legacy"

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Title is "Misquoting Mohammed
By Dr. Jonathan AC Brown.


You may also watch Misquoting Jesus click here  by Professor Bart D. Ehrman

The Book of Life Quran

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A critical analysis of the definitions of the word Khawarij

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Мухаммед : милосердие к человечеству

Мухаммед : милосердие к человечеству

Пророк не как любой другой человек . Он является человеком , пока представляет Бога и говорит от его имени . История показала, что есть тонкая грань между теми, кто божественно выбраны, и кто, является божественными; многие путают и не различают эти две вещи. Очень легко для многих переоценить природу Пророка и расценивать его как, либо божественное (например Иисус , по мнению многих , чтобы быть воплощенным Богом ) , или как обычного человека. Коран описывает пророков как близких к Богу т.е. высоких по статусу, но еще и подчеркивает их человеческую природу: они являются человеческими существами, избранные Богом для передачи Его сообщений. Конечно, они Божье творение и не разделяют божественность с Творцом (Коран , 3:59 ; 4 : 171 ; 5:75 ).

Мухаммед (мир ему) является последним пророком, он закрыл длинную линию Посланников, которая включала пророков, таких как Адам, Ной, Моисей и Иисус среди многих других. Мухаммед никогда не утверждал божественность. Ему было поручено сказать, что "я всего лишь человеческое существо, как ты, которому было выявлено, что ваш Бог един. Любой, кто боится встретить своего Господа, должен делать добрые дела и не давать долю в богослужении в связи с его Господом "(Коран, 18: 110). Мухаммед был сиротой, отцом, мужем, вдовцом, торговцем, пастырем, командиром, вдохновителем, дедушкой, и не накопил богатств. Он действительно является примером правдивости, справедливости, прощения, сострадания, терпимости, чистоты, скромности и много другого.

Пророк изменил ход истории и до сих пор продолжает вдохновлять более миллиарда жизней по всему миру. Он не только призывают к вере в Единого Бога, Бога Авраама, Моисея и Иисуса, (мир им всем), но он также принес сообщение, чтобы каждый человек повышает ценность ее / его жизни, в каждой семье быть счастливым, в каждом обществе братство должно быть усилено, страны должны подчеркивать солидарность и развитие, и, наконец, человечество должно усиливать знания, любовь и сотрудничество.

В нынешнем политическом климате было изображено много негативных портретов Мухаммеда, зачастую без полного курса реальности вещей. Отвечая на такие обвинения, британский автор Карен Армстронг утверждает: Если мы хотим избежать катастрофы, мусульманский и западные миры должны научиться не просто терпеть, но оценивать друг друга.  Хорошая идея, начать с фигуры Мухаммеда:  сложного человека, который сопротивлялся легким идеологически приводимым категоризациям, который иногда делал вещи, которые нам сложно или невозможно принять, но который являлся гением и основал религию и культурные традиции, которые не были основаны на мече, но чье имя - "Ислам " - означало мир и примирение.  ( Карен Армстронг «Пророк для нашего времени» - стр. 214 )

Мухаммад жил в 7 в. н.э. в Мекке, городе, известном как центре торговли и паломничества. Хотя мекканцы в то время были известны своими хорошими качествами, но они также характеризуются некоторыми вещами в морали и ценностями, которые стали нормами в пределах своего общества  -  в частности, по отношению к женщине, детям-сиротам, рабам, бедным и страдающим, и по отношению к своим убеждениям. Этот период безнравственности известен как "джахилия» или «время невежества". По совпадению, события, которые произошли в седьмом веке в Аравии могут многому научить нас о событиях нашего времени, в котором несправедливость, коррупция, насилие и террор преобладают.  Мухаммед жил обычной жизнью. Многие восхищались его цельностью, честностью, манерами и мудростью. Его характеристики принесли ему титул «аль-Амин или Правдивый» и «Надежный». В возрасте сорока лет, Мухаммед начал получать божественное откровение и начал свою пророческую миссию, миссию, которая, направленную на улучшение состояния своего собственного общества.

Пророческая миссия Мухаммеда:

Мухаммед бросил вызов трем основным вопросам,  которые нарушали статус-кво в Мекке:

• нерациональные идеи, что материальные и техногенные вещи, такие как идолы, достойны поклонения

• социальной иерархии, которая поддерживает превосходство некоторых племен и семей за счет других

• Несправедливость, коррупция и вредные практики мекканского общества

Он назвал лучшие альтернативы:

• Он пригласил людей поклоняться одному единственному Богу, Творцу  всех вещей

• Он выдвинул идею, что ни один человек не превосходит другого по  расе, полу или любого физического  качества. Он утверждал, что единственное превосходство между людьми - это моральное превосходство

• Он призвал к обществу, построенному вокруг идеалов справедливости и уважения к другим, с сильным духовно-нравственным фундаментом

Многие были убеждены в учении, в том числе из элита мекканского общества, или из числа бедных его представителей. И наоборот были те, кто в позиции власти ответили гневом, сильной ненавистью и клеветой.

В течение тринадцати лет, Мухаммед и ранняя мусульманская община пережили насилие и пытки от Мекки, их собственного племени. Позже, с образованием исламского государства в Медине, он продемонстрировал свой невероятно великодушный характер, и простил своих бывших врагов, некоторые из которых убили членов своей семьи. Затем он нес сообщение в соседние регионы. В Коране он запретил принимать ислам по принуждению:  "Там не должно быть никакого принуждения в [принятия] религии" (Коран 2: 256). Существование зарождающейся мусульманской общины угрожает многим мощным племенам, в том числе мекканскому. Пророк воспользовался своей армией, чтобы бороться с угнетением и установить справедливость и свободу религии.

 

Пророк никогда не вступал в бой до исчерпания всех имеющихся дипломатических и мирных средств. Задолго до Женевских конвенций, Мухаммед проинструктировал и приказал своим армиям соблюдать определенные правила ведения боевых действий, среди которых можно выделить следующие:

 

• Будьте добры к вашим пленникам

• Не предавайте

• Не обижайте (путем кражи военных трофеев)

• Не нарушайте договоры

• Не калечить

• Не убивайте женщин, детей и пожилых людей

• Не вырывайте с корнем и не жгите деревья

• Не рубить деревья, которые несут плоды

• Не режьте овец, коров, верблюдов иначе, как для еды

 

Пророк запретил карательные налоги, такие как налоги на прибыль, налоги с продаж, а также процентные кредиты наподобие тех, что есть сегодня для отдельных лиц, семей и наций. Он не запрещает приобретение личного состояния, но не приветствует людей, которые его накапливают чрезмерно. Он утверждал, что жизненно важные товары, вода, источники топлива, полезные ископаемые и т.д. должны быть поделены между гражданами, а не быть монополизированы немногих избранных.

Ему удалось построить идентичность, которая выходит за рамки расы, класса, племени и цвет кожи. Каждый мусульманин должен представлять собой  часть одного братства и единой объединенной нации ( "Умма"), в которой права и честь и ее немусульманских граждан должны защищаться и соблюдаться.

Мухаммад установил коранический идеал, что Человек является представителем на земле, наместником, которому поручена могучая ответственность и который несет ответственность за его действия на Земле. Он проповедовал, что центральная часть его сообщения была не нова, скорее, это было то же самое сообщение, которое было провозглашено, предыдущими Пророками, такими, как Иисус, Моисей, Авраам и другие. Мухаммад препятствовал любому виду священства или клерикальной иерархии. Он учил, что после его кончины, мусульмане должны выбрать своего лидера и остаются едиными позади него, до тех пор, как этот последний не выполнит свои обязательства и обязанности по отношению к ним.

Пророк не запрещал своим последователям задавать ему вопросы. Он также не подавлял дискуссии или научные исследования. Кроме того, Мухаммад говорил о подотчетности руководства, предупреждал о страшном следствии, если лидеры не были привлечены к ответственности. Он учил своих последователей обсуждать все идеи и другие религии, а не унижать их.

Исламский мир, который был построен на фундаменте по примеру Мухаммада,  вошел в золотой век интеллектуального и научного исследования среди аналогов справедливости и гармонии между людьми самого разного происхождения.

 

MAHOMET: Une Miséricorde pour l’humanité

MAHOMET: Une Miséricorde pour l’humanité

 

Un prophète n’est pas une personne ordinaire. Il est humain, cependant, il représente Dieu et parle en son nom. Il y a une ligne fine entre: être divinement choisi, et d'être divin; beaucoup ne font pas la distinction. Il est facile pour certains d’aller aux extrêmes et sous-estimer ou surestimer la vraie nature d'un prophète en le considérant  divin (par exemple Jésus considéré par beaucoup comme l'incarnation de Dieu), ou une personne ordinaire avec beaucoup de perspicacité (par exemple qualifier un prophète d’un simple grand philosophe, poète, magicien, etc…) . Le Coran décrit les prophètes comme étant parmi les plus proches de Dieu, c’est -à-dire ayant un haut statut​​, mais sans omettre de souligner leur nature humaine : ils demeurent humains bien choisis par Dieu pour délivrer son message. Certes, ils sont la création de Dieu et ne partagent pas la divinité avec le Créateur (Coran, 3:59 ; 4 : 171 ; 5:75 )

Le prophète Mahomet (Que la paix soit sur ​​lui) est le dernier prophète d’une longue lignée de messagers qui comprenait les prophètes comme Adam, Noé, Moïse et Jésus et tant  d’autres. Mahomet n’a  jamais revendiqué la divinité. Il a été chargé de dire que « Je suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur".»(Coran, 18 : 110 ).  Mahomet était un orphelin, un père, un mari, un veuf, un commerçant, un berger, un commandant, un spiritualiste, un souverain, un grand-père, et a amassé aucune richesse. Il a en effet illustré la vérité, la justice, le pardon, la compassion, la tolérance, la propreté, la modestie et des nombreuses étiquettes de beauté.

Le Prophète a changé le cours de l'histoire et continue d'inspirer plus d'un milliard de vies à travers le monde. Non seulement il a  appelé  à croire en un seul Dieu, le Dieu d'Abraham , Moïse et Jésus , que la paix soit sur ​​eux tous , mais il a aussi apporté un message afin que chaque individu apporte une valeur ajoutée à sa vie , que chaque famille soit heureuse , que chaque société soit juste, que la fraternité soit renforcée , que les pays mettent l'accent sur la solidarité et le développement , et enfin , que l'humanité renforce son savoir, l'amour et la coopération .

Dans le climat politique actuel, de nombreux portraits négatifs sur Mahomet ont été représentés, souvent sans appréciation de la réalité des choses. Répondant à ces revendications, l'auteur britannique Karen Armstrong soutient que :

 

Si nous voulons éviter la catastrophe, le monde musulman et le monde occidental devront apprendre non seulement à tolérer, mais à s’apprécier les uns les autres. Un bon endroit pour commencer est avec la figure de Mahomet: un homme complexe, qui résiste facilement, une catégorisation menée par l’idéologie, qui faisait parfois des choses difficiles ou impossibles pour nous d’accepter, mais qui avait du génie profond et a trouvé une religion et une tradition culturelle qui n'ont pas été basées sur l'épée (violence), mais dont le nom - " l'Islam " - signifie la paix et la réconciliation.

 (Karen Armstrong, Mahomet : Un prophète pour notre temps)

 

Mahomet vécut au VIIe siècle de notre ère à la Mecque, une ville connue comme une plaque tournante pour le commerce et le pèlerinage. Bien que les Mecquois à cette époque étaient connus pour avoir quelques bonnes qualités, ils ont également été caractérisés par des mœurs et des valeurs extrêmement désagréables qui sont devenues des normes au sein de leur société - en particulier en ce qui concerne la femme, les orphelins, les esclaves, les pauvres et les vulnérables, et par rapport à leurs croyances. Cette période de l'immoralité est connue comme «Al Jahilya» ou le «temps de l'ignorance». Par coïncidence, les événements qui ont eu lieu au septième siècle en Arabie ont beaucoup à nous apprendre sur les événements de notre temps dans lequel l'injustice, la corruption, la violence et la terreur règnent.

Mahomet a vécu une vie ordinaire. Il a été largement admiré pour son intégrité, son honnêteté, ses mœurs et sa sagesse. Ces caractéristiques lui ont valu le titre de «Al-Amin», le «Véridique» et le «digne de confiance». À l'âge de quarante ans, Mahomet a commencé à recevoir la révélation divine et sa mission prophétique, une mission qui vise à améliorer les conditions de sa propre société.

 

La mission prophétique de Mahomet:

Mahomet contestait trois questions fondamentales qui bouleversent le statu quo à la Mecque:

 

      • L'idée irrationnelle que le matériel ou l’artificiel comme des idoles, étaient digne d'être adorés.

 

     • La hiérarchie sociale qui a maintenu la supériorité de certaines tribus et des familles au détriment des autres.

 

     • L'injustice, la corruption et les pratiques néfastes de la société mecquoise.

 

Il a appelé à de meilleures alternatives :

 

   • Il a invité les gens à adorer le seul et unique Dieu, le Créateur de toutes choses.

 

   • Il a promu l'idée qu'aucun être humain n’est supérieur à un autre en raison de la race, le sexe ou toute qualité physique. Il a fait valoir que la seule supériorité entre les gens est celle de l'excellence morale

 

    • Il a appelé à une société construite autour d'idéaux de justice et de respect pour les autres, avec une base solide, spirituelle et morale.

 

Beaucoup ont été convaincus par ses enseignements, que ce soit parmi l'élite de la société mecquoise, ou parmi ses pauvres. Inversement, les personnes en position de pouvoir ont répondu avec colère, haine intense et calomnie.

 

Pendant treize ans, Mahomet et le début de la communauté musulmane, ont  enduré violence et torture mecquoise, leur propre tribu. Plus tard, avec la formation de l'Etat islamique de Médine, il a démontré sa nature incroyablement magnanime, et a pardonné la plupart de ses anciens ennemis, dont certains avaient tué des membres de leur propre famille. Il a ensuite effectué son message aux régions voisines. La mise en œuvre de la décision du Coran, il interdit à quiconque d'être forcé de se convertir à l'islam: «Nulle de contrainte en [l'acceptation] religion» (Coran 2: 256). L'existence de la communauté musulmane naissante était menacée par de nombreuses tribus puissantes, y compris la mecquoise. Le Prophète a fait usage de son armée pour mettre fin à l'oppression, établir la justice et la liberté de religion.

Le Prophète ne s’est jamais engagé dans une bataille avant d'avoir épuisé tous les moyens diplomatiques et pacifiques disponibles. Bien avant que les Conventions de Genève, Mahomet chargea et ordonna à ses armées de respecter certaines règles d'engagement parmi lesquels sont les suivantes:

 

• Soyez aimable avec vos prisonniers de guerres

• Ne pas trahir

• Ne pas frauder (en volant le butin de guerre)

• Ne pas briser les traités

• Ne pas mutiler

• Ne pas tuer les femmes, les enfants et les personnes âgées

• Ne pas arracher ou brûler les arbres

• Ne pas couper les arbres qui portent des fruits

• Ne pas abattre des moutons, des vaches, des chameaux, sauf pour manger

 

Le Prophète avait  interdit les taxes punitives telles que les impôts, les taxes de vente, ainsi que des prêts portant intérêt comme ceux qui ont paralysé aujourd'hui les individus, les familles et les nations. Il n'a pas interdit l'acquisition de la richesse personnelle, mais il a découragé les gens de poursuivre excessivement. Il a insisté pour que les matières premières vitales, l'eau, les sources de carburant, la richesse minérale etc…, soit partagées entre les citoyens, plutôt que d'être monopolisé par quelques privilégiés.

 

Il a réussi à construire une identité qui transcende la race, la classe, la tribu et la couleur de peau. Chaque musulman a dû identifier comme faisant partie d'une fraternité et une seule nation unie (Oumma) dans laquelle les droits, l'honneur et de ses citoyens non-musulmans sont défendus et respectés.

 

 

Mahomet avait établi l'idéal coranique que l'homme est un député sur la terre, un vicaire chargé d'une responsabilité forte et qui est responsable de ses actions sur Terre. Il a prêché que la partie centrale de son message n’était pas nouvelle, plutôt, il était le même message qui avait été proclamé par les prophètes qui le précèdent, y compris Jésus, Moïse, Abraham, et d'autres. Il a empêché toute sorte de prêtrise  ou à la hiérarchie cléricale. Il a demandé que, après sa disparition, les musulmans doivent choisir leur leader et rester unis derrière lui, aussi longtemps que celui-ci a rempli ses obligations et devoirs envers eux.

 

 

Le Prophète n'a pas interdit à ses disciples de lui poser des questions. Il n'a pas non plus supprimé le débat ou une enquête scientifique. En outre, Mahomet a enjoint la responsabilité du leadership, en avertissant des conséquences désastreuses si les dirigeants ne sont pas amenés à rendre des comptes. Il a enseigné à ses disciples de débattre des idées et d'autres religions, et ne pas les rabaisser.

Le monde islamique qui a été construit sur ​​le fondement de l'exemple de Mahomet, est  entré dans l’âge d'or de la recherche intellectuelle et scientifique au milieu de justice inégalée et l'harmonie entre les gens de différentes origines.

 

 

 

Le livre de la vie

Le livre de la vie

 

Le Coran est le dernier livre sacré révélé à l'humanité par Mahomet, le sceau des Prophètes. Un livre complet, qui  couvre tous les aspects de la vie et explique toutes choses. Son thème principal est le monothéisme.

 

Le Coran est une écriture qui contient des instructions pour tout individu, en tout temps, afin que nous, êtres-humains, connaissions notre Créateur et ainsi mieux vivre nos vies. En outre , il a mis l'accent sur ​​la transformation et le développement de l’éthique  morale qui fait partie de ce qui est connu comme «la plus grande lutte» , encore plus grande que se défendre contre une armée d'invasion .

 

Le Coran nous dit quel est le but réel de la vie. Il considère les êtres humains comme porteurs de l'esprit de Dieu et en tant que tels, ils sont tenus d’être dans un état continu de la conscience de Dieu et de développer de bonnes et pieuses qualités. Les résultats finaux qui peuvent être obtenus à partir d'une lutte intérieure sincère ou la lutte contre ses propres inclinations vers le mal, seraient un mode de vie saine et heureuse, la réalisation de l'objectif de la vie et de la vie éternelle dans le Paradis.

 

Le Coran a été révélé à travers l'ange Gabriel par Dieu Tout-Puissant à  Mahomet sur une période de 23 ans. Tout en révélant la volonté divine, il a été révélé pour tout expliquer et « comme un guide et une miséricorde et de bonnes nouvelles pour ceux qui se soumettent à la volonté de Dieu» (Coran, 16:89 ).

 

Le Coran nous montre le droit chemin qui mène à la béatitude éternelle. Il légifère aussi des lois pour des tâches pratiques et éthiques pour l’ordre et l'administration des sociétés.

 

On peut trouver des différentes traductions de l’écriture, mais il n'y a qu'une version arabe du Coran.

 

Des millions de musulmans à travers le monde apprennent le Coran dans son intégralité et récitent des prières sans même en référer à l’écriture.

 

 

 

Thèmes et contenu du Coran

 

• Le bien-être spirituel

 

La chose la plus importante soulignée dans le Coran, est la poursuite de plaire (par les bons actes) à Dieu le très haut (Coran, 92 : 19-20 ).

 

•Le bien-être physique

 

Les musulmans doivent éviter tout ce qui nuit à un sentiment de bien -être spirituel, émotionnel et / ou physique : «Et ne contribuez  pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants. » (Coran, 2 : 195 ).

 

 

• Le bien-être intellectuel

 

Dans de nombreux versets, l'humanité est invitée à penser, réfléchir, et à méditer sur ces versets, la création,  et tous les éléments entre les cieux et la terre. (Coran, 35 : 27-8).

 

• Le bien-être moral

 

Le Coran reconnaît qu’au cœur des sociétés morales, il y a des choses qui transcendent les droits et les obligations juridiques et des choses à faire ou non; d'où son appel fréquent à la générosité et les dons volontaires de la charité pour les nécessiteux, les pauvres, les démunis et les orphelins.

 

 

• La  véracité

 

Le Coran ordonne aux gens d'être véridique en pensées, en paroles et en actes (Coran, 33 : 70-1).

Dissimuler la vérité et / ou de mélange avec le mensonge est également interdit (Coran, 2:42 ).

 

• L’harmonie

 

Le Coran demande aux croyants de mener une vie libre d'argumentation inutile et querelles : «ceux qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants» (Coran, 3 : 134 ).

 

• L’espoir

 

Le Coran exige des croyants à garder espoir de la grâce de Dieu et ne jamais désespérer. En effet, le Coran décrit le désespoir comme une indication de l'infidélité (Coran 12:87 ; 2 : 195 ).

 

Il faut noter que les versets 12:87 et 2: 195 mentionnés ci-dessus ont été présentés par les savants musulmans pour dénoncer le suicide comme un acte d’infidèle.

 

 

• La patience et l’endurance

 

Le Coran mentionne souvent les vertus et les avantages de « Sabr »qui signifie« de préserver, d'être patient et de rester ferme ». Celui qui se tient patient et reste ferme contre les adversités et les vicissitudes de la vie est promis une récompense infinie de Dieu (Coran 3: 200; 2: 177, 5:54).

 

• L'épanouissement sexuel

 

Le Coran rejette toutes les formes d'impudeur sexuelle en dehors du mariage. L'adultère est considéré comme un acte honteux (Coran, 17:32).

 

• La richesse

 

Alors que le Coran loue ceux qui aident les nécessiteux, les pauvres, les veuves et les orphelins, il méprise ceux qui sont attachés à la richesse au-delà de ce qui est nécessaire pour leur subsistance quotidienne. Un tel attachement distrait  de suivre le droit chemin qui mène à Dieu et fait vivre avec un sens illusoire de l'éternité dans ce monde (Coran 101: 1-2; 4:10; 17: 26-7).

 

•  La conduite sociale et économique

 

Le Coran prône une société fondée sur l'honnêteté, la moralité, la justice et l'équité (Coran, 5: 1; 5: 8; 83: 1-2).

 

• Le caractère sacré de la vie humaine

 

Le Coran dit que «C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué toute l’humanité entière. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à toute l’humanité entière. (Coran, 5:32).

 

 

• La générosité et la redistribution de la richesse

 

Le Coran condamne l'avidité, l'accumulation illégale des richesses et des pratiques telles que prêter de l'argent avec des intérêts, les pratiques qui ne permettent pas à la richesse de circuler dans l'économie (Coran, 30:39).

 

• L'égalité sociale

 

Tout le monde est égal dans les yeux de Dieu et la loi. Aucun être humain ne possède aucune distinction inhérente sur un autre sur la base de la lignée ou la race (Coran, 49:13; 4: 1).

 

• La justice

 

Le Coran insiste pour que les musulmans soutiennent une justice qui transcende toutes les obligations sociales (Coran, 5: 8).

 

• Le Coran et la science

 

Le Coran contient de nombreux versets qui sont en parfaite harmonie avec les découvertes scientifiques modernes. Le fait que l'écriture a été révélée il y a 1400 années, et contient des versets indiquant des faits scientifiques qui ont été découverts dans les temps modernes prouve ses origines divines. Le Coran dit: « Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran), la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute-chose? » (Coran, 41:53).